「普通の哲学」

哲学が何故必要なのか。一般的に言って、私たちが哲学によって何を意味するのかを考えることから始めます。長い間、哲学はほとんど独占的に学術的な追求と考えられてきたことで、非常に専門的で非常に少数の専門家だけが哲学者と呼ばれることがあります。エリック シュヴィッツゲベル(Eric Schwitzgebel)が指摘しています。これは比較的新しい発展で、西側の世界では、それは古典的なギリシャにその起源をたどるようです。各地域には、エジプトから中国、アメリカ、そして全世界に至るまで、独自の哲学の歴史またはその類似があり、すべての探究の分野と同様に、哲学はその大部分が最初の実務家にはほとんど理解できなくなるまで分岐し、専門化してきました。確かに、私たちが今日知っているほとんどすべての調査分野は、哲学の一分野として始まりました。数学、論理、科学、医学、神学はそれに名前を付けます。

しかし、哲学、または「知恵」は、家、職場、マーケット広場、そして街角で始まりました。農業がより高度になるにつれて、好奇心旺盛で知的な人々は、自然界と人間の経験の悩みや経験を深く考える時間が増えました。これらの人々は、他のすべての人、つまり行為者とは対照的に、もともと「思想家」として何らかの権限によって選択または指定されていませんでした。代わりに、哲学は自然に会話から生まれました。時間が経つにつれて、質問やアイデアが進歩し、より多くなるにつれて、それは時間とともに有機的にも特殊化されました。ここでの分岐は、自然がどのように機能するのかを理解することを目的としていました。最初は自然哲学、後の科学という名前で、生物学、地質学、物理学などに分岐しました。そこには自分たちの行動や価値観を理解するための支部があり、今では政治理論、美学(美と味の研究)、生命倫理(医学の倫理)、神学などがあります。私たちは、社会の一員として生きるための最善の方法、私たち自身の頭の中で何が起こっているのか、そしてなぜ宇宙での私たちの役割は何なのか、意味?’。時間が経つにつれて、特定の人々はこれらの重要な質問をすることおよび質問に答えることが特に得意であると認識されたので、彼らは専門家および当局として認識されるようになった。しかし、広く解釈されている哲学は、それ以上に多くの人々の追求のままでした。

哲学は、ポピュラーカルチャーを大幅に再入力することによって解明されてきました。人気のある哲学の本、記事、雑誌、ポッドキャスト、そしてブログへのオーディエンスは増え続けています。用語自体もまた広げられました。 「哲学」は、現在では特定の人生観、個人的な嗜好の基準、一連の希望や夢、実用的な知識理論、組織方法、あるいはその代替物を指すために使われるようになり、多くの新しい意味合いを帯びてきました。ロードされた用語「精神的な」…スキンケア製品のブランドさえ! (これは私を悩ませます。買うべきではない、そして買うことも売ることもできないと信じていることを尊重することによって、私の「神聖な」感覚を不快にさせます。)意味のあるものへの継続的な必要性を伴う世俗化の進展。そのうちのいくつかは、インターネットによって私たちにもたらされた私たちの新たなデータ中心の生活の結果であり、私たちに利用可能な新しい情報の氾濫を理解する必要性を生み出しています。また、メディアや旅行のしやすさを通じて、世界の文化が出会い、融合し、併合され、そして衝突することによって、ますます国際的な世界でコミュニケーションと生活を共にする新しい方法を見つける必要性が生まれています。

一言で言えば、哲学は公共の場で復活を楽しんでいます。私が市民哲学者と呼んでいるのは、地球の本質とそこでの私たちの経験をどのように理解するかについて、そして常に専門的または学術的哲学に携わっているとは限らないという質問です。市民哲学者は、問い合わせと自己教育に多くの時間を費やす傾向がありますが、学術哲学は難しすぎ、微妙すぎて、私たちのますます複雑化する内なる対人関係の生活に役立つには曖昧です。

一つには、学術哲学が好きです。一生懸命勉強し、最も挑戦的な質問をし、そして最も微妙で複雑な問題を深く調べています。その範囲において息をのむような、その議論と解決策の優雅さにおいて、その機知と賢さにおいて満足し、その集中的な奨学金において魅惑的であり、そしてなぜ私たちがより良くするかを理解するのを助けるために不可欠です。世界。学術哲学者の仕事をつかんで争うのは、非常に楽しく充実したものであり、また挑戦的でイライラするものです。確かに、学術哲学は、David Humeが「洗練と幻想」と呼んでいるのは、炎に委ねられるのにふさわしいものであり、Harry Frankfortがより簡潔に「でたらめ」と呼んでいるもののシェアを持っています。しかし、哲学はこれだけではありません。科学にはその語学と優生学、医学にはユーモアと献血、神学には奴隷制とポグロム(pogrom:ポグロムとは、ロシア語で「破滅・破壊」を意味する言葉である。特定の意味が派生する場合には、加害者の如何を問わず、ユダヤ人に対し行なわれる集団的迫害行為を言う。)の正当性などがありました。これらの他の分野と同じように、学術哲学には驚くほど効果的な自己修正機能が組み込まれています。そして、それは本質的なものであり続けています。

しかし、最も重要で興味深い質問の多くは、いわば学術界から発せられ、まるで一種の聖書のように明らかにされたものではありません。実際、私たち全員が抱える問題や問題のほとんどは、公共の場、家庭、職場、教室、病院、教会、法廷、政治集会などに由来しています。彼らは私たちの日常生活の課題や不確実性からバブルアップし、会話や芸術を通してフィルタリングされ、社会的、法的、そして政治的な運動や制度の中で一掃され、そして学問として哲学の分野に持ち込まれます。これらは、論文、講義、書籍などにまとめられています。

そして、これらの質問は一般大衆に由来するだけではなく、そこで最初の答えを提供します。答えは、断片的なものから微妙なものまで、直感的なものからよく考えられたものまで、受け取った知恵の繰り返しからオリジナルのものまで、すぐに使えるものから詳細な情報までさまざまです。彼らは彼ら自身の専門分野と特定の経験から生まれた理解のユニークな能力を持つあらゆる生活の歩みから人々によって提供されます。これらの市民哲学者は、発見と探求の第一線にいて、職業としてこのプロセスに参加しているのではなく、個人的利益の問題として、そして社会全体の一員として、要求を受けない学術哲学の制約。もちろん、「市民哲学者」のカテゴリーは学術哲学者を除外するものではありません。もちろん、彼らは日常生活の中でも学界の中でも同じ質問作成と質問回答の過程に参加しているからです。

それは、市民哲学が公の生活の中で果たすべき重要な役割を与えている学術哲学の要求と制約の非常な欠如です。それ自体、世界は、非常に多くの種類の人間の経験、世界を見るための非常に多くの方法、私たちの他のような学術哲学者が直接直面する機会を決して持たない非常に多くの課題を提供します。それでも、少なくとも潜在的には、学術哲学の範囲は人間の(可能性としてはおそらく非人間的な?)経験の可能性と同じくらい広いです。それでは、学術の哲学者が、十分な情報にアクセスし、十分な観点から物事を検討し、対処可能なすべての重要な質問に答えることができるのでしょうか。

学術哲学の要求と制約の欠如が、市民哲学を公の生活の中で果たす重要な役割にしています。それ自体、世界は、非常に多くの種類の人間の経験、世界を見るための非常に多くの方法、私たちの他のような学術哲学者が直接直面する機会を決して持たない非常に多くの課題を提供します。それでも、少なくとも潜在的には、学術哲学の範囲は人間の(可能性としてはおそらく非人間的な?)経験の可能性と同じくらい広いです。それでは、学術の哲学者が対処可能なすべての重要な質問に答えたり答えたりするのに十分な情報にアクセスすることができるのでしょうか。学術哲学者が、世界中で入手可能なすべての情報を利用することを可能にする巨大な理解力と想像力に恵まれていれば、心臓発作を経験している心臓専門医は真に理解することであるかもしれません。最初に、最初の文を作成したばかりの1歳半、超自然的な視野を経験している前頭葉てんかん、または家族全員が爆弾で殺害された後にそうなったテロリスト。これらの経験から生じる可能性がある、社会的、認識的、形而上学的、政治的、および他のあらゆる種類の質問。 しかし、もちろん、これは不可能です。もっとも知的で知識のある人間の心でさえ限界があるからです。時々、生データは学術哲学的探究の糧となります。しかし、ほとんどの場合、学問の哲学者が取り上げるのは、質問、道徳的指針、物語、芸術作品、格言、教義、記憶、物語、およびその他すべての人間の心の産物です。

公共広場は、私は、公共の広場に哲学が存在することをうれしく思います。それは、哲学は学術哲学者と市民哲学者のすべてが関わっていることを理解するための大きな探求であると捉えているためです。そして、私が見るように、お互いに計り知れないかけがえのない価値をもたらします。学術的な理念が公の広場で恩恵を受けることによって多大な恩恵を受けることを認識するためには、学術的なヘアスプリット用のぐらつきからポストモダンのへそ視線上での自慰行為の隠蔽まで、失敗した哲学的進捗を思い出すだけでよく、関連性があり、誠実で、エキサイティングで、真実と美に献身的であり続けるためには、探求の方法としての哲学は、活動家、芸術家、記者、ブロガー、抗議者、労働者、政治関係者、討論グループなどの幅広いコミュニティとの堅実な会話を含まなければなりません。質問するのに十分気にする人。そして、これらは、学問的な哲学者たちによって正直に保たれています。

学術哲学者のしつけと専門知識、そして市民哲学者が提供するより広いコミュニティを理解するための新しい質問やユニークな方法のための経験、課題、そして機会のより広いセットは、それぞれ他のより誠実、挑戦的、そしてより多くの情報を保つのに役立っています。

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